日本最大の村・十津川。
神武天皇の東征と八咫烏伝説、秀吉の太閤検地、幕末。年間 3,000mm の雨、標高差 700m、温度差、道なき道を往く熊野古道。山と共に生きる民の知恵と歴史。

神社に呼ばれなければ辿り着けない？
年貢がゼロだった？
凶方位を無効化する“神”が信仰されていた？

この地ではすべてが“地形”が支配している。秘境の歴史とフォークロアが交錯する、十津川村の“前編”をお届け。

かつて日本には、「生きた人の肝を飲めば病が治る」と信じられていた迷信があった。
それが「生き胆（いきぎも）」。命を救うために、別の命を奪うという民間療法。

本エピソードでは、中世から近代にかけて日本各地に伝わった「生き胆信仰」の背景を掘り下げながら、実際に起きた猟奇事件を紹介。

また、「肝臓を本当に飲んだらどうなるのか？」シミュレーションや、現代医療との接点も考察。

一見グロテスクな信仰から、人間の弱さと祈りのかたちに迫る。

note記事：「生き胆」命を奪って命を癒す

かつて田んぼは、ただの農地ではなかった。そこは“神を迎える聖域”。人々は稲に神が宿ると信じ、田植えの儀式には若き女性を選び、穢れを避け、神に捧げる舞のように苗を植えていた。

本エピソードでは、
・神と共にあった田植えの風景
・神殺し神話
・生贄として女を殺す土俗伝承

いにしえの稲作に民俗学と神話から迫る。

徳島県の至る所に伝わる怪異「クビナシウマ（首切れ馬）」。
それは、首のない馬が夜道を走るという奇怪な伝承である。
だが、この怪異はただの幻ではない。地域の記憶、語り、格差、土地の風景——それらが重なった場所に“怪異が見える風景”が立ち現れる。

本エピソードでは、民俗学者・佐々木高弘の『怪異の風景学』を手がかりに、「第一〜第三の風景」という怪異成立の三段階モデルをもとに、クビナシウマがどのように地域社会で語られ、記憶され、走り続けているのかを紐解いていく。怪異とは？
一頭の馬が、静かに問いかけてくる。

『怪異の風景学』

note記事：

いとこのりょーいち君とベトナム旅行中に収録した雑談回。バックパッカー旅行ならではのトラブルや利点について、経験者が語る。

5月5日は「こどもの日」。鯉のぼり、柏餅、五月人形。だが、実はこの日はもともと女性の禊ための儀式だった。

「端午の節句」の歴史をたどりながら、ショウブとヨモギの意味、そこに秘められた奇妙は昔話を紹介。

異類婚譚、女性の潔斎儀礼、五節供の変遷、そして「武家社会による行事の再構築」──
普段何気なく過ごしている祝日には、日本の民俗・信仰・性と祓いの記憶が深く刻まれている。

ふだんの生活がちょっと違って見える、そんな一歩深い民俗学の旅へ。

note記事：https://note.com/azuki58/n/n878d458d2a27

端午の節句／こどもの日／民俗学／異類婚／昔話／行事／ショウブ／ヨモギ／魔除け／山姥／節供

北東北の家々では「オシラサマ」が祀られていた。木で彫られた人形に布をかぶせ、奥座敷にそっと置かれた存在。人々はそれをいつくしみ、恐れ、祈りを捧げてきた。

オシラサマは、“娘と馬”の伝説を起源とする。魂が宿ったとされる人形は、ただの信仰対象ではない。そこには、依り代（よりしろ）としての力があり、目に見えぬものを、この世にとどめる“かたち”としての意味がある。

このエピソードでは、「オシラサマ」という存在をひもときながら、人が暮らしの中に祀り続けてきた正体を探る。

note記事：https://note.com/azuki58/n/n1947c66b0642

• 民俗学/おしらさま/異類婚姻譚/日本の神様/民間信仰/伝承/遠野

👹 今回のテーマは「鬼」。
桃太郎や節分でおなじみの“あの存在”は、単なる怪物じゃなかった？仏教や陰陽道、昔話、そして現代人の“こころ”まで。

note記事：https://note.com/azuki58/n/ne1e96e51f608

鬼とは何か？／日本文化と鬼／昔話に登場する鬼の意味／鬼門と陰陽道／仏教と五色の鬼／鬼と感情／五蓋／鬼子母神と改心する鬼／日本の異界観／西洋のデーモンとの違い／鬼と向き合う方法／マインドフルネスと心の鬼／民俗学