Spanish Philosophy

El Código de Hammurabi, creado alrededor del año 1754 a.C. en Babilonia, es una de las compilaciones de leyes más antiguas conocidas. Aunque es un texto jurídico, su lectura desde la óptica de la autoayuda y el desarrollo personal puede ofrecer enseñanzas profundas sobre la vida, la justicia, la responsabilidad y la autorregulación. El Código no es solo castigo, también es guía. Así como estas leyes marcaban caminos para mejorar la convivencia.

El transhumanismo es uno de los movimientos filosóficos y culturales que más atención ha atraído en los últimos años. Preconiza el uso libre de la tecnología para el mejoramiento del ser humano, tanto en sus capacidades físicas, como en las mentales, emocionales y morales, trascendiendo todos sus límites actuales. Las tecnologías a las acude son la ingeniería genética y el desarrollo de máquinas inteligentes.

"Hace muchos años -1976- estuve en Tucson, Arizona, y en el planetario de la ciudad había un ciclo de charlas de divulgación. Una de ellas me llamó poderosamente la atención. La ofrecía el astrónomo de la Universidad de Arizona, Nick Woolf, y se titulaba "The Universe: I can Feel it in my Bones". El título era tan provocativo que me inspiró para una charla pública que, ya de vuelta en Chile, he dictado durante años: "Somos polvo de estrellas". A miles de jóvenes y no tan jóvenes les he contado lo que yo considero una de las más grandes historias de la astronomía.

Si eres un lider cristiano debes tener la determinacion para cambiar las cosas de manera propositiva, sin caer en el error de solo defenderte o de solo quejarte. Bajo esta premisa, ser lider significa compromiso, desgaste, sacrificio, abnegacion, morir a los propios planes y si Dios te lo pide, por que no, dar la vida misma.

En los siglos anteriores a él, la filosofía había sido peligrosa para los filósofos, pero con Friedrich Nietzsche resulta peligrosa para todo el mundo. Nietzsche enloqueció y su locura presagió la demencia colectiva que había de tener consecuencias horrendas en Europa durante la primera mitad del siglo XX. La suya es una filosofía de aforismos y de penetrante visión psicológica, no un sistema, pero es brillante, persuasiva e incisiva como ninguna otra antes o después de él.

Libro que propone una metodología para mejorar las prácticas disciplinarias escolares, enriquecer y actualizar estrategias que fomenten una educación no-violenta que mejore la convivencia en la escuela. Proporciona recursos para crear entornos propicios al aprendizaje y convertir los espacios educativos en ambientes que realmente fomenten el desarrollo de las capacidades sociales (no sólo académicas) de los alumnos.

Hace 90 años, uno de los personajes intelectuales fundamentales del siglo XX concretaba en "El malestar en la cultura" la idea de que entre la cultura -vista sobre todo como aglutinante y elemento fundamental para la vida en sociedad- y las pulsaciones íntimas de la psique humana, existen contradicciones profundas. La culpa, como subproducto natural de esta tensión, es el tema fundamental del texto de Freud.

¿Le gusta descubrir a los autores a través de sus propias palabras, y llegar al núcleo de sus ideas de la manera más eficiente? Aquí hay una selección de citas de los más grandes pensadores que han caminado por la Tierra.

¡Aunque no lo parezca, este libro es bastante serio! Una filosofía de vida para vivir bien de una buena vez, un audiolibro que busca dar una visión moderna del estoicismo. Aplicar el arte del Importaculismo Práctico es retomar el control y darle la importancia que corresponde a quien más lo merece: ¡Uno mismo! ¡Nos volvimos esclavos del qué dirán!

Sumérgete en las profundidades de la Psicología del Aprendizaje y descubre los secretos detrás de los procesos cognitivos y emocionales que impulsan el desarrollo de los alumnos. Esta guía completa ofrece información y herramientas esenciales para educadores, padres y todos los interesados en el crecimiento intelectual y emocional de las nuevas generaciones.

El arte del buen vivir, como manifiesta expresamente su autor, Arthur Schopenhauer uno de los más grandes e influyentes filósofos del siglo XIX, procura dar lección sobre el modo de tener una vida lo más genuina y feliz posible, una de las aspiraciones humanas primigenias y anterior a cualquier meditación filosófica o en torno a ella, pero cuyo logro resulta realmente arduo para aquellos que desean prescindir de toda reflexión y pauta para alcanzar el tan codiciado objetivo.

La antigua Persia evoca imágenes de extravagantes palacios, hermosos jardines, formidables ejércitos y poderosos reyes, reinas y príncipes.

Este libro fue escrito por Boecio en el año 524 en el período previo a su brutal ejecución, donde, afligido por la injusticia de su encarcelamiento por involucrarse en una conspiración, Boecio medita sobre la naturaleza de Dios, la inconstancia de la fortuna, la idea del libre albedrío, por qué le suceden cosas malas a la gente buena y la naturaleza de la felicidad. Sus argumentos toman la forma de un diálogo rico y exquisito entre él y la Filosofía en un intento de crear una ideología coherente que apoye su visión del mundo.

Su nombre ha llegado hasta nosotros como un mito lejano y sin tiempo, uno de los filósofos más conocidos de la Antigüedad clásica. En su célebre escuela, denominada el Jardín, eran admitidos por igual hombres y mujeres, los cuales gozaban de los mismos derechos. Para él, la filosofía es un instrumento útil para conquistar la felicidad. ¿Cómo conquista el ser humano la felicidad? Cuando pone el placer como finalidad. Sin embargo, no es el placer sensual vinculado a las apetencias del cuerpo lo que el ser humano debe perseguir, sino....

Con la habilidad a la que nos tiene acostumbrados, Reza Aslan nos narra la historia de la religión para mostrarnos cómo esta ha estado marcada por nuestra insistencia en darle a Dios rasgos y emociones humanos. Según Aslan, esta tendencia a crear una versión divina de nosotros mismos es innata: está programada en nuestro cerebro, de ahí que sea una característica central de casi todas las tradiciones religiosas.

La libertad primera y última es considerado por muchos como el mejor libro de Krishnamurti. Aldous Huxley, en su esclarecedor prólogo, se pregunta: ¿qué es exactamente lo que nos propone el sabio hindú? Y la respuesta es que no se trata de un sistema de creencias, ni de un catálogo de dogmas, ni de un repertorio de ideas, ni de una clase de yoga; lo esencial es trascender los símbolos y alcanzar la libertad de cada instante. Esta libertad surge con la superación del ego, pero también de los "sistemas" de pensamiento organizado.

El Wen-Tzu, conocido como "comprensión de los misterios del Tao", es una de las grandes obras clásicas taoístas y fue escrito hace más de dos mil años. Su autor, discípulo de Lao Tse, recogió directamente las palabras del maestro. La primera referencia se encuentra en la obra de Ssu-Ma-Chien (Registros del Gran Historiador) del año 145 adC. La obra gira en torno a las enseñanzas del Tao Te King, y puede ser considerada como una continuación del mismo, ya que su contenido penetra en la comprensión del misterio del Tao.

Friedrich Nietzsche cuestiona las bases de la moralidad convencional y desafía al lector a reconsiderar lo que se considera bueno y malo. A través de un análisis de la historia y la psicología, expone cómo los valores morales han evolucionado, influenciados por factores culturales y de poder.

La enorme cantidad de combatientes que periódicamente zarpaban hacia el Cercano Oriente para luchar contra los musulmanes son una prueba de la popularidad generalizada del aventurerismo en el extranjero en ese momento. La idea de una cruzada, en la que grandes ejércitos procedentes de varias regiones de Europa se reunían con el fin de luchar contra los musulmanes turcos y árabes, quedó tan arraigada que se amplió para incluir a las cruzadas contra las sectas cristianas europeas heréticas.

La desobediencia civil es el título de una conferencia escrita por Henry David Thoreau que se publicó en 1849. En este escrito Thoreau explica los principios básicos de la desobediencia civil que él mismo puso en práctica: en el verano de 1846 se negó a pagar sus impuestos por lo que fue detenido y encerrado en la prisión de Concord. Él se justificó explicando que se negaba a colaborar con un Estado que mantenía el régimen de esclavitud y emprendía guerras injustificadas, en aquel caso concreto contra México.