Russian Myths

В венгерском фольклоре сказка является одним из самых старых жанров. Интересно, что первоначально их рассказывали не детям, а взрослые друг другу во время совместной работы. Наиболее содержательными и интересными в Венгрии можно назвать волшебные сказки.

Сказки любят и взрослые и дети. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. По сказкам ставят спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Именно со сказками связаны наши первые представления о добре и зле, хитрости и честности, смелости и трусости.

Значение народной сказки неоценимо по многим причинам, но в первую очередь потому, что несмотря на то, что сказка уходит своими корнями в глубокое прошлое, она обращена в будущее. Сказка вселяет надежду на преодоление препятствий и торжество справедливости.

Тролли и эльфы, злые колдуньи и добрые волшебники, домовые и черти. Когда-то давным-давно в Норвегии, да что там греха таить, кое-кто и до сих пор верит в то, что вся эта сказочная нечисть живет в дремучих лесах и туманных фьордах и встреча с ними может коренным образом изменить судьбу человека.

Сказки правдивы - писал Итало Кальвини, - все вместе, в своей повторяемости и разнообразии человеческих историй, они дают общее объяснение жизни.

От сказок других народов индийские сказки отличаются прежде всего неповторимым колоритом индийского духа, набожностью и ученостью. Эти сказки наполнены добротой и красочностью и открывают перед слушателями удивительный и ни с чем несравнимый мир Востока.

Отрицательное отношение к "Тысячи и одной ночи" реакционно настроенных арабских филологов XIX века печально отразилось на судьбе ее печатных изданий.

Наверное только дети умеют не просто слушать сказки, но проживать их вместе с героями, примеряя на себя поочередно все роли. Кто из девочек не мечтал стать принцессой, и какой мальчик не представлял себя сказочным принцем, одним махом расправляющимся со всеми злодеями.

При исследовании "Тысячи и одной ночи" каждую сказку надлежит рассматривать особо, так как органической связи между ними нет, и они до включения в сборник долгое время существовали самостоятельно.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о скатерти-самобранке. И всегда в народных сказках торжествовала справедливость, а добро побеждало зло.

От самых ранних сборников "Книги тысячи и одной ночи" сохранились лишь одиночные сказки, не входящие в "египетскую" редакцию и представленные в немногих рукописях отдельных томов "ночей" или существующие в виде самостоятельных рассказов, имеющих, однако, - разделение на ночи.

В сборнике "Классика зарубежного рассказа № 17" вас ждут аудиоверсии следующих произведений лучших зарубежных авторов: Ги де Мопассан "Рождественская ночь"; Джером К. Джером "О суете и тщеславии"; А. Конан Дойль "Роковой сундук"; К. Гамсун "Победитель"; О. Генри "Ревматизм"; Р.

У себя на родине сказки Шахразады в разных социальных слоях издревле встречали разное отношение.

Былины, представленные в этом сборнике, не рекомендуются к прослушиванию лицам, не достигшим шестнадцатилетнего возраста. Да, да, вы не ослышались. Все дело в том, что былины эти неадаптированные и издаются без купюр.

Мы многим обязаны веку Просвещения. Именно тогда сложилась ситуация сосуществования двух типов поэзии: высокая, серьезная, официальная, державная и ерничающая, непечатная, вовсю матерящаяся.

О процессе пополнения сборника сказок "Тысячи и одной ночи" мы можем судить по сообщению библиографа X века ан-Надима, который рассказывает, что старший его современник, некий Абд-Аллах аль-Джахшияри - личность, кстати сказать, вполне реальная - задумал составить книгу из тысячи сказок "арабов.

Более позднего происхождения группа сказок сборника "Тысяча и одна ночь" - отражающих жизнь и быт средневекового арабского торгового города. Как это видно из некоторых топографических подробностей, действие в них разыгрывается главным образом в столице Египта - Каире.

Шервуд Андерсон начал публиковаться в 1914 году, а полностью посвятил себя литературе в 1923. Его сборники новелл "Уайнсбург, Огайо", "Торжество яйца", "Кони и люди" и др.

История изучения переводов "Книги тысячи и одной ночи" в России может быть изложена очень кратко. До Великой Октябрьской революции русских переводов непосредственно с арабского не было.

Многие исследователи пришли к выводу, что "Тысячу и одну ночь" более целесообразно, чем по географическому принципу, объединить, хотя бы и условно, в группы по времени создания или же по принадлежности к социальной среде, где они бытовали.