Middle Eastern Fiction

" في الآونة الأخيرة، كنت أستيقظ كل صباح أشعر بصداع رهيب..تُضحكني جدتي، تقول (ġuħ) بدلاً من uġigħ) ( جوع الرأس بدلاً من الصداع... لا جدوى من إخبارها أن اسمه الألم وليس الجوع. ..دعك منها. لا بد أن جدتي معها حق، هذا صداع ناتج عن الجوع، الجوع يأتي ويذهب.. لطالما كانت جدتي تستخدم عبارات غريبة مثل هذه، تؤولها خطاً على مزاجها، ولطالما كانت أمي عبارة عن مترجم لأي شيء تقوله، بل وتصحح لها دائماً وتدلها على النطق الصحيح... لطالما كانت أمي تزن كل شيء! بعكسك. أنا، أنا التي تصر على وزن كل شيء. من الأفضل لك أن تزني طعامك..

In the hidden desert city of Qalia, secret spice magic awakens affinities in those who drink the misra tea. With an affinity for iron, 17-year-old Imani wields a dagger like no other warrior, garnering her the reputation as the next greatest Shield for battling the dangerous djinn, ghouls and other monsters that lurk in the sands beyond city limits. Her reputation has been overshadowed, however, by her brother who tarnished the family name after he was discovered stealing their nation's coveted spice—a tell-tale sign of magical obsession.

स्वाती चांदोरकर लिखित मराठी कादंबरी "एक पायरी वर".

لم تكن أشعة شمس الشتاء الهادئة لتمنع عنه ذلك الإحساس عندما التقت عينه بعينها وسط زحمة إشارة الإسعاف بالقرب من ميدان رمسيس، المعبر الوحيد له للخروج من حي شبرا الذي يقتنه وصولًا إلى وسط البلد، بالتحديد "قهوة صالح" الذي إعتداد على الجلوس عليها مع بعض الأصدقاء التي جمعتهم الصدفة معًا في مظاهرة أو ندوة ثقافية أو من تلك المجموعة المتسلقة التي تبحث لنفسها عن دور في الحياة فتمهنت من الثورية سبيل لها تخفي بها ضمور حياتها.

हेच वि. स. खांडेकर यांनी उदाहरण देऊन पटवून दिले आहे. पहिले प्रेम हे कधीही अंतिम सत्य नसते कधी कधी पुन्हा झालेले प्रेमही पहिल्या प्रेमापेक्षा श्रेष्ठ असू शकते.

בכפר ההרים הנידח והשכוח יתיר עוברת אחת ליום רכבת אקספרס מפוארת, ואינה עוצרת. המלחמות פסחו על הכפר, והשגרה האפורה של תושביו הדעוכים משועבדת כל-כולה לרגע היומי שבו חולפת הרכבת. התושבים הכמהים להתרגשות חיה ואמיתית מתכננים להוריד את הרכבת מן הפסים בהפקר של פריקת אחריות, כדי לזכות בחוויה של דאגה וחמלה אנושיות מול האסון. כשנדפס הסיפור לראשונה התפעמו הקוראים והמבקרים מכוחם המפתיע ומן החידוש שבו, שבישר דור חדש בפרוזה העברית. היום, במבט לאחור, הוא עדיין מרגש בעוצמתו העלילתית ובאיכויותיו הסגנוניות, ואף מתגלים בו בדיעבד מבני העומק המזינים את כתיבתו המאוחרת יותר של יהושע, ומחזקים את הרושם העז שהם מותירים.

למרגלות הקיום של כל משפחה, או אדם ואדם (ואפילו האנונימי בעולם) טמונים טרגדיה, קומדיה, פארסה, סאטירה, סוד שיש לגלות וחטא שיש להסתיר. סיפורים משפחתיים נפרשים ומתפתלים בצורות מרובות, א-סימטריות ומולטי-טונאליות. במילים אחרות: אי אפשר לתפוס את החיים, אין דרך ללכוד את הזמן ולחוות את החיים בקו עבה-ישר. עודד וולקשטיין מארח את פסטיבל החיים, את יסודות הבדיון, ביצירה ההופכת אותנו, הקוראים, לבלשים של ממש. כמה דמויות, פרק אחרון בספר ישן ולא ידוע מאת אגתה כריסטי, אסון משפחתי מעורפל, סבתא מעורערת ופסיכיאטר המנסה להביא אותה אל גני העדן המלאכותיים ולאזן אותה באמצעות כימיקלים.

ليال تجلس إلى جانبي قريبة من زجاج نافذة الباص العريضة، تجمع ركبتيها بيديها وتنظر بعيداً إلى المروج الخضراء والمستطيلات المرتبة بعناية على جانب الطريق، فيما أقرأ اللافتات الخضراء المكتوبة ليستدل بها العابرون نحو مصائرهم كمن يتهجأ أبجدية أولى للجغرافيا الجديدة.

ولدت كريمة في مدينة الناصرة في فلسطين ووالدها هو القس سعيد عبود حيث كانت تعيش في بيت لحم، تعلمت التصوير على يد مصور أرمني، وقد لاحظ والدها شغفها وحبها للتصوير وتعلقها بالكاميرا فقال عبارته التي حُفرت ببالها: " يجب ان تتعلمي أنكِ اذا أردتِ شيئاً فإن عليك أن تكوني أكثر جرأة لتناليه" وأهداها آلة تصوير لمعرفته بشغفها الذي ملأ قلبها.

تدور الرواية في تونس، داخل إحد المقاهي التي تستخدم لاصطياد الرجال، حيث العاهرات يبعن المتعة للنفوس المحبطة، وحيث يصير المكان المحدد أرضاً خصبة لكشف المجتمع التونسي والعوار العربي. ينطلق العمل من الحب العابر ليصل إلي القضايا الكبري، فتكون فلسطين قضية معروضة علي لسان الشخصيات، ويشغل الواقع العربي المكان البارز بين الصفحات، وبين هذا وذاك، يقع الإنسان، المهزوم علي الدوام من أنظمة لتحافظ علي بقائها اختارت كسر كل ما يمكن كسره.

تتناول هذه الرواية تاريخ قبيلة "غمارة" شمال المغرب؛ القبيلة الشاسعة بامتدادها الحضاري والتاريخي الطويل، كأهم المناطق التي أولت اهتمامًا حقيقيًا للعلم والدراسات القرآنية، وتخرج من معاهدها آلاف الفقهاء والباحثين في علوم الدين، مستحضرة تعاقب احتلالين، برتغالي وإسباني، على منطقة شهدت حربًا قاسية في العشرينيات من القرن الماضي، أو ما يعرف بـ"حرب الريف"،وتم قصفها بالأسلحة الممنوعة دولياً مما أدى إلى استسلام الأمير محمد عبدالكريم الخطابي والمجاهدين.

إنّها حكاية الغجر وعالمهم الغريب..فبعيدًا عن الصورة النمطية للغجر المتمايلين على أنغام الموسيقى والمبتسمين دومًا يغوص جمال ناجي في أعماق عالم الغجر، نشاتهم وتقاليدهم وأسباب تشتّتهم منذ ولادة جدهم الأول عن طريق حكاية الغجريّ "سبلو" الذي يقرِّر ترك حياة الغجر والاستقرار في الوادي إلى جانب الفلاحين مع زوجته وابنته "هجير" فيشتري قطعة أرضٍ من "عثمان أبو بركة" ويستقرَّ هناك، لكنَّ مجرمي الكهوف لا يتركونه وشانه فيفقد زوجته ويبدأ رحلة البحث عن قاتلها. يتزامن ذلك مع هجرة جموعٍ من الغجر إلى الوادر وبحثهم عن حياة الاستقرار ونموّ بذرة الحب في قلب "هجير".

آنذاك لم تكن تفكر أبدًا في العمل أو السفر خارج القاهرة، بل ربما لم تكن تفكر بالأساس في مغادرة غرفتها...كانت قد مرّت فترة ليست بقصيرة منذ تخرجت من الجامعة، قضتها فيما يشبه حالات البيات الشتوي، لم تفكر في العمل ولا في المشاركة في أي نشاط اجتماعي، وكأنها صنعت لنفسها نمطًا للحياة داخل غرفتها وتكيّفت معه، بل وربما صارت تستمتع به. وكلما فاتحتها أمها أو أختها أو مدام إيمان جارتها في موضوع خروجها للحياة كانت تراوغهن، وكلما حاولن حثّها على الظهور في المجتمعات، كانت تتعلّل بأنها سوف تبحث عن بعض الدورات التدريبية لاكتساب لغة جديدة أو خبرة إضافية...ولا تفعل شيئًا من ذلك...

رواية تغوص في أعماق البطل السجين، وفي نفسية السجَّان الذي يستجوبه، وتقدم لنا صورة مختلفة تمامًا عن إيران.

Háfiz (1315-1390) was a lyric poet, a major figure in classical Persian literature. The compendious anthology of his poetry simply titled the Divan contains several hundred odes, from which this small selection was made by the translator. In the introduction Bicknell writes: ...we must look upon Háfiz as one of the few poets in the world who utters an unbroken strain of joy and contentment. His poverty was to him a constant fountain of satisfaction, and he frankly took the natural joys of life as they came....

Beirut is the 2009 World Book Capital, as designated by UNESCO, and at the center of the festivities, in collaboration with the world-renowned Hay Festival, is a competition to identify the 39 most promising young talents in Arab literature. The selection of the "Beirut 39" follows the success of a similar competition in the 2007 World Book Capital, Bogot, celebrating achievements in Latin American literature.

This is the most famous novel by the great writer Abdul Hakim Qasim, and it is selected from among the best hundred novels of the twentieth century.

Al Mustafa is a young prophet preparing to depart from the city of Orphalese after a lengthy stay. The citizens beseech him to stay to no avail. Then they ask him to share his wisdom once more. He assents and speaks to them of love, marriage, children, work, joy, sorrow, freedom, teaching, friendship, beauty, and much more, promising to return one day.

"وحين فتحت عينيك كان الأثر واضحا، صخرة مثل شجرة مقطوعة، فوق تلة وحيدة، قرأت سورة الفاتحة، ولففت الصخرة بثوب خاتون، بحت لها بما يغمر صدرك من كلام كثير ثم عدت إلى البيت، وحين تكررت زيارتك، انتبهت إلى أن الكثير من الأقمشة الخضراء، وتلك المطرزة بخيوط من الذهب، قد لفّت حول المكان الذي أصبح مزارا تترد عليه نساء الحارة". من رواية السوافح. .. ماء النعيم لفريد رمضان.

تأخذنا الرواية إلى البحرين ومعالم المنامة قديماً،ثم إلى المحرق وحاراتها،حيث تحمل في ثناياها ألم الفراق والغربة والوداع المؤلم،فالفقر والحاجة والعوز دعت الأبناء للسفر لمنطقة البحرين للعمل كخبازين، الشوق والحنين لأم وأب طال بهم الإنتظار يعيشون على أمل عودة أبناءهم من غربتهم لزوجة قتلها الحنين لزوجها،يأملون من البحر أن يعيد أبناءهم،يسألونه ولكم هل من مجيب.بطل الرواية عبدالله وابناءه(جاسم،وعبدالرحمن،وأحمد)،يضيق بهم الحال فيقرر الأبناء(جاسم وعبد الرحمن) السفر إلى إحدى دول الخليج وهي البحرين لطلب الرزق،بعد ذلك تنقطع أخبارهم فيقلق عبدالله وزوجته فيرسلون ولدهم أحمد لطلب الرزق و