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Lucius Annaeus Seneca war ein römischer Philosoph, Dramatiker, Naturforscher, Staatsmann und als Stoiker einer der meistgelesenen Schriftsteller seiner Zeit - kurz: ein Allround-Talent erster Güte und ein brillanter Stilist dazu. Karl-Wilhelm Weeber führt in diesem Hörbuch fiktive Kurzinterviews mit Seneca, buchstäblich über Gott und die Welt.

Mit der witzigen Charakterisierung des Überlebenskünstlers und Schnorrers "Datterich" hat Ernst Elias Niebergall der liebenswürdigen "Schlitzohrigkeit" seiner südhessischen Landsleute literarisch ein Denkmal gesetzt. "Datterichs" Lebensmotto lautet kurz und bündig: "Bezahle, wann mer Geld hat, des is kah Kunst: Awer bezahle, wenn mer kahns hat, des is e Kunst, liewer Mann, un die muss ich erscht noch lerne".

Wilhelm Bendow (geb. Wilhelm Emil Boden) war ein deutscher erfolgreicher Komiker und Schauspieler. Er wurde von seinen Zuschauern auch "Mann im Mond" oder auch liebevoll "Onkel Wilhelm" genannt.

Antike und Mittelalter: Platon und Aristoteles verstanden die Tugenden als Charaktereigenschaften jedes Einzelnen. Die christliche Theologie hat den Tugendkatalog der Antike übernommen, ihm aber eine ganz andere Wertigkeit, vor allem eine andere seelische Qualität gegeben. (28 Min.)

Dieses Hörbuch enthält folgende Erzählungen und Gedichte von Peter Rosegger: "Als ich noch der Waldbauernbub war", "Als ich das erste Mal auf einem Dampfwagen saß", "Ein Freund ging nach Amerika", "Ewiges Leben", "Dem Tiere zum Schutz - dem Menschen zu Nutz", "Ein bisschen mehr Friede", "Darf ih’s Dirndl liebn?", "Das letzte Gedicht".

Dieses Hörbuch enthält folgende Lyrik von Friedrich Gottlieb Klopstock: Die Sommernacht (Sprecherin: Uschi Illert, Regie: Dorothee Roth, SWR 1982); Die frühen Gräber (Sprecher: Wilhelm Kürten, Regie: Hans-Bernd Müller, SWR 1960); Das Rosenband (Sprecher: Peter Lieck, Regie: Christine Davis, SWR 1987); Der Zürchersee (Sprecher: Christian Brückner, Regie: Heinz Nesselrath, SWR 1995); Ode an den Eislauf (Sprecherin: Ursula Langrock, Regie: Peterpaul Schulz, SWR 1989), etc.

Raven ist Profikillerin. Lautlos wie ein Schatten eliminiert sie ihre Opfer, bevor diese ihre Anwesenheit auch nur erahnen. Doch diesmal könnte sie das falsche Ziel im Auge haben: Victor. Ein Killer wie sie. Ein Profi so paranoid wie rücksichtslos und perfekt darin, jeden Verfolger auszuschalten. Er spürt Raven rund um den Globus nach, nicht nur, um die Gefahr zu beseitigen, sondern um herauszufinden, wer ihr den Auftrag zu seiner Ermordung gab. In New York treffen die beiden schließlich aufeinander - ausgerechnet, als dort ein Blackout die Stadt ins Chaos stürzt. Inmitten von Plünderungen und Gewalt kommt es zwischen Raven und Victor zu einem Katz-und-Maus-Spiel, das Manhattan nie mehr vergessen wird.

Eigentlich hat Sven Knapp, Beamter bei der Bußgeldstelle Oberbergischer Kreis, genug um die Ohren: Aktenberge im Büro, eine unerfreuliche Ehe und eine Affäre mit der Biobäuerin Nicki aus dem Nachbardorf. Die ist nicht nur eine anspruchsvolle Geliebte, sondern auch die Nichte von Svens Chef Alfons Ritter. Als Sven im Büro unter den Frontfotos aus den Radarfallen auch ein Bild seines Chefs findet, bittet er Nicki, der Sache privat nachzugehen.

Jakob verkauft mit seiner Mutter Gemüse und Kräuter auf dem Markt. Eines Tages kommt die Fee Kräuterweis und wirft die Kräuter durcheinander, sodass sie nicht mehr verkauft werden können. Sie kauft jedoch einige Kohlköpfe, die Jakob ihr nach Hause trägt. Dort erhält er eine Suppe, in der ein Kraut verarbeitet ist, das Jakob zuerst in ein Eichhörnchen, dann in einen hässlichen Zwerg verwandelt . Nach sieben Jahren, in denen er bei der Fee das Kochen gelernt hat, kommt er zu seiner Familie zurück.

Said ist der Sohn eines reichen Mannes und seiner zierlichen Frau, die an Feen glaubt. Kurz nach Saids sechstem Geburtstag stirbt seine Mutter. Sie hinterlässt ihm eine Kette und ein Pfeifchen, das sie von einer Fee bei seiner Geburt erhalten hat. Der Vater soll es Said geben, sobald dieser zwanzig Jahre alt ist. Said bricht kurz nach seinem 18. Geburtstag nach Mekka auf.

Die Protagonisten sind zwei Geschwister, die sich ein Kinderzimmer teilen. Jana ist sechs und Jonas fünf Jahre alt. Sie räumen seit kurzem ihr Zimmer selbstständig und zuverlässig auf, nachdem zwischen Eltern und Kindern das Thema Ordnung lange Anlass zu Streit gegeben hat. Eines Morgens finden Eltern und KInder das Kinderzimmer in völliger Unordnung vor. Die Eltern glauben natürlich, dass diese von Jana und Jonas verursacht wurde, sie selbst wissen aber, dass es nicht so ist.

Die moderne Gesellschaft schleppt ein Heer von Arbeitslosen mit sich und der Spruch "Arbeit für alle" ist eine Chimäre. Man sollte den Bürgern nicht versprechen, man könne die Arbeitslosigkeit aus der Welt schaffen. Ergänzend zur Senkung der Rekordarbeitslosigkeit müssten endlich Wege ausgelotet werden, wie es sich als Bürger ohne die Erwerbsarbeit leben lässt. Zu entdecken sind Familienarbeit, Bürgerarbeit, überhaupt Arbeit an einem gelungenen Leben.

Wir bereiten uns wahrscheinlich alle irgendwie mental auf das Älterwerden vor, wir trösten uns mit Sprüchen wie: "Man ist so alt, wie man sich fühlt!" Ja, klar, aber in der Regel ist man älter. Mit Sprüchen und anderen Maßnahmen wollen wir das Älterwerden entweder beschönigen oder verdrängen, dabei gibt es doch eine Alternative: Wie wäre es, das Älterwerden einfach zu akzeptieren, mit all seinen Vor- und Nachteilen?

Brauchen und wollen wir sie noch, die Ehe? Welchen Sinn hat sie in einer Gesellschaft, in der Flexibilität das Zauberwort ist, Flexibilität vor allem auch in zwischenmenschlichen Beziehungen? Wer sich heute bindet, der denkt doch gleich schon automatisch die Trennung mit, Bindung auf Zeit heißt die Devise. Ist also die Ehe mit dem Versprechen auf Dauerhaftigkeit ein Auslaufmodell?

In unserer Gesellschaft wird immer wieder vermittelt, dass das Alter eine zu besiegende Krankheit sei, deshalb geht es ja auch in Werbung und Medien hauptsächlich um erfolgreiche Anti-Aging-Strategien. Statt aber alle Kräfte im Kampf gegen das Altern zu verzehren, kommt es vielmehr darauf an, mit dem Alter und all seinen Begleiterscheinungen auf lebenspraktisch sinnvolle Weise umzugehen. Damit ist auch ein Gewinn neuer Lebensqualität verbunden.

Wir sehnen uns meistens nach Dingen oder Zuständen, die wir momentan nicht haben können: nach Liebe, Reichtum, Freundschaft und vor allem Glück. Wird das Sehnen auf Dauer gestellt, kommt es zur Sehnsucht, die die Romantiker für das reinste Gefühl hielten, weil es alles Irdische überrage. Doch welchen lebenspragmatischen Sinn hat die Sehnsucht, zu was kann sie uns antreiben, welche Gefahren liegen in ihr? Antworten gibt Professor Wilhelm Schmid, einer der führenden Lebenskunstphilosophen in Deutschland.

Am Glück, so scheint es, führt kein Weg mehr vorbei. Buch um Buch erscheint zu diesem Thema, jedes mit einer eigenen "Glücksformel" ausgestattet. Aber brauchen wir wirklich so viel Glück fürs Leben? Könnte es sein, dass Menschen sich unglücklich fühlen, nur weil sie glauben, immer glücklich sein zu müssen? Und dass die Unglücklichen sich jetzt erst recht ausgeschlossen fühlen, wo sich doch alle Welt nur noch ums Glück dreht? Worin besteht denn das Glück, das ihnen entgeht? Antworten gibt der Lebenskunstphilosoph Professor Wilhelm Schmid aus Berlin.

In der Gesellschaft gibt es eine neue Sichtbarkeit des Todes. Kaum ein Tatort im Fernsehen kommt ohne Leichensezierung aus, viele medizinische Debatten drehen sich um den Hirntod oder um aktive Sterbehilfe, der philosophische Diskurs thematisiert die Endlichkeit des Daseins. Gleichzeitig ist immer noch unklar, wie jeder Einzelne mit Sterben und Tod umgehen soll. Wilhelm Schmid, Lebensphilosoph aus Berlin, gibt Antworten.

Die einen sehnen sich ein Leben lang nach ihr, die anderen wissen genau, wo sie ist, die einen sagen, sie befände sich nur in ihrem Kopf, andere bestreiten lakonisch ihre Existenz: "Heimat" ist ein ambivalenter und emotional aufgeladener Begriff, der für viele von existentieller und vor allem utopischer Bedeutung ist. Der Philosoph Professor Dr. Wilhelm Schmid begibt sich auf Spurensuche.

Die Romantiker träumten vom Universalprinzip Liebe, mit dem sie alles erklären wollten: die Gemeinschaft von Mann und Frau, die Stellung des Menschen zum Kosmos, das Verhältnis des Menschen zur Natur. Liebe war in dieser Zeit der spirituelle Kitt. Und wo bleibt die Liebe heute? Ist sie ein unzeitgemäßes Gefühl geworden oder gar ein unordentliches, das uns immer daran erinnert, dass es neben dem Materiellen und seinen Zwecken noch etwas Anderes gibt? Wilhelm Schmid, Deutschlands bekanntester Lebenskunstphilosoph, gibt Antworten.